欧洲北部的德国，是文艺复兴运动最炽热的一个战场。1517年开端的宗教变革运动和1524年爆发的农民战役，成为文艺复兴运动史上的豪举。作为人文主义思维代表的德国艺术家们，也用自己的画笔作出了应有的奉献。

  15世纪至16世纪期间，德国的经济有了显着的开展。纺织、煤矿、冶金、金银饰物制造、印刷和造纸业都比较发达，资本主义生产关系也随之呈现。可是，封建割据的根深柢固，宗教实力的敲诈勒索，激化了德国社会的阶层对立和宗教对立。因为教皇出售赎罪卷的行为更为遍及和最为虚伪，并且直接违背教义和无视人文精神，因而，尖利的社会对立便会集地体现在抵挡教会的奋斗上。1517年，身为神学教授的马丁.路德(1483-1545年）揭露宣布了《九十五条论纲》，激烈斥责教皇出售赎罪卷的卑鄙，然后引发了德国社会各阶层对罗马教廷的义愤，揭开了变革的前奏。尔后，他屡次宣布论文，彻底否定教皇威望。1920年12月10日，他又当众焚毁教皇通谕，支撑诸侯没收教会产业。他大力提倡在宗教仪式顶用民族语言替代拉丁语，并将《圣经》译成德文。

  他的变革建议，敏捷得到了市民阶层和诸侯的支撑，宗教变革运动便自发奋起而成为燎原之势。

  在宗教变革运动中，以多玛斯.闵采尔(约1490-1525年）为首领的农民和城市布衣也参加了奋斗的队伍。他们不只对立天主教会，并且揭露提出炸毁封建制度，消除一切诸侯和城市贵族，树立一个没有阶层压榨、没有私有产业的抱负社会的建议，得到了公民的支撑，总算构成了1524至1525年的农民战役。可是，因为宗教变革的要求现已完成，路德便投入诸侯的怀有，联手农民起义。1525年5月16日，起义军遭到封建戎行的围住，因为力量悬殊而失利，闵采尔壮烈牺牲。

  德国文艺复兴美术，就是在宗教变革和农民起义的社会风暴中到达了兴盛的地步。

  实际上，德国公民抵挡教会的奋斗在15世纪中叶就开端了。这一段时期，德国的艺术家们深受意大利文艺复兴思潮的影响，体现出必定现世日子、必定人生、讴歌大自然的艺术倾向，他们运用实际主义的创造准则来描写人物形象、日子局面和自然环境，反映出前期人文主义的艺术观。康拉德.维茨(约1410-1445年）和马丁.盛高厄(约1450-1491年）是这一时期的优异代表。维茨创造的《基督履海》是其时的创造。画中实在地描绘了日内瓦湖的风光，是欧洲祭坛画中榜首幅真景著作，并且超卓地体现了光的改变，成功地体现了水中影子。盛高厄的《牧人来拜》，是一幅描写人物心理健康状况的祭坛画。画面中心的圣母，正经慈悲而质朴，3个牧人组成的群像趋向耶稣，表达了因为他的来临而巴望获救的心境。

  到了宗教变革高涨的时分，不光祭坛画和风俗画有了长足的开展，并且肖像画和风景画也作为独立画种呈现，特别是版画到达了其时欧洲的顶配水平。闻名的画家丢勒和贺尔拜因、格吕奈瓦尔德，卡拉纳赫等人，则是这一时期的超卓代表。

  阿尔布莱希特.丢勒(1471-1528年），是德国文艺复兴时期最巨大的艺术家。恩格斯称誉他是画家、铜板雕琢家、雕琢家、建筑师，此外还发明晰一种筑城学系统，这种筑城学系统，现已包含了一些在好久今后被蒙塔郎贝尔和近代德国筑城学又选用的观念。可见，他对德国艺术的奉献和影响之大。

  丢勒出生在德国南部纽伦堡的一个金银工匠家庭，自幼随父学艺，曾在画家沃尔格姆特的作坊学习绘画。学成之后便在德国各地游学。也曾两次拜访意大利，在提香的画室里学过解剖，27岁那年回到德国，从事油画祭坛画和版画的创造。这一段时期的代表著作有《启示录》的18幅木刻插图和铜版画组画《骑士.死神与恶魔》等。

  《启示录》是《圣经.新约》中的第4部，首要是一些门徒所作的启示性预言，丢勒则是凭借这一体裁创造了《四骑士》、《巴比伦的》和《天使与魔鬼之战》等木刻插图，反映了15世纪以来德国公民在饥馑和战役中遭受的灾祸，暗示了教廷的残酷对公民的欺负。在《四骑士》的画面上描写了4个策马征杀的人物：榜首个正在拉弓射箭的人代表征战的骑士；第二个挥剑冲杀的人代表战役的骑士；第三个甩着空空的天平，标明没东西可称了，代表饥馑的骑士；第四个枯瘦如柴的白叟代表着去世。他们的坐骑，无情地践踏着主教和人群。这实在是对其时德国社会实际的艺术归纳，形象地提醒了宗教变革和农民起义的深入社会本源。

  丢勒的油画造型谨慎、气势庞大，并将哥特艺术的传统根基和提香的颜色技巧，熔为一炉，令人耳目一新。《十字架上的基督》、《亚当与夏娃》和《四使徒》等画作是其间的代表。《四使徒》是他晚年的著作，在两幅相同巨细的纵长画面上，约翰和保罗别离占有了前部的首要方位，彼得和马可别离站在2人的侧后。这样的挑选和摆放都是依照新教的准则确认的，标明他已抛弃了旧教的态度而拥护新教的思维倾向。形象正经、造型巨大的4位圣徒、深重、坚毅的目光中充满了对虚假和凶恶的敌视，表达了作者对立教廷的坚决信念。

  丢勒仍是一位肖像画的大师，以描写精密而著称于世，所作《霍尔苏赫肖像》，人物的眼球上清楚地反射着对面的窗户。画于早年的《自画像》也是一件创造。丢勒采纳正面构图来体现自己，这是极难处理的一种挑选。可是，丢勒却经过深邃的双目、严厉的表情、弯曲的长发、扪心的手指等细节描绘，体现了一个正派，坚毅的艺术家和革命者的气质。

  汉斯.贺尔拜因(1497-1543年）出生在德国奥格斯堡的一个绘画家庭，18岁时来到德国南部的巴塞尔城。这里是全欧的印刷中心，招引了许多思维家和人文主义者。贺尔拜因一面为出版商制造插图，一面吸收各种学说和常识。1519年参加了当地的画家公会，创造了很多的岩画、肖像画、祭坛画和图书插画。1526年，受鹿特丹闻名人文学者埃拉斯莫的推荐，来到英国结织了人文主义者托马斯.莫尔爵士，从而遭到英王亨利八世的欣赏。1528年回到巴塞尔，持续制造版画。1532年他再次来到英国，担任亨利八世的宫殿画家，画了许多皇室和贵族的肖像画。1542年因鼠疫死于伦敦。

  贺尔拜因的首要成果在于肖像画。前期的优异著作有《巴塞尔市长雅各布.梅耶》、《彭尼瓦希.阿麦巴赫》、《埃拉斯莫》、《托马斯.莫尔》、《天文学家》、《抱松鼠的妇女》等。其间，最闻名的要属那两幅人文主义者的肖像画。

  《托马斯.莫尔》是以《乌托邦》一书而负盛名的闻名空想社会主义者莫尔的肖像。莫尔曾出任亨利八世的辅弼。但莫尔仍是一位有抱负、有节气的人文主义者，他因讨厌亨利八世的淫欲而辞去职务，后又因反对亨利八世独揽教权的独裁行为而被砍头。贺尔拜因所作的《托马斯.莫尔》，就充沛地体现出这位巨大的思维家那赋有抱负而又坚毅勇敢的性情。《埃拉斯莫》是荷兰人文主义者埃拉斯莫的肖像，他的长篇挖苦文学《愚人颂》，无情地揭露了封建统治的罪恶，打击了教会的虚伪和成见，对实在的日子则给予充沛的必定，对西欧反封建的奋斗特别是对德国的宗教变革运动发挥了活跃的效果。贺尔拜因采纳1／2的视点，描绘了埃拉斯莫垂目著书的旁边面，体现出他那亲热专心、安祥温厚的学者神态和固执坚决、平稳深重的典雅气度。

  在第2次去英国之前，贺尔拜因面临亲人创造了《画家之妻及子女像》，表达了画家内心深处的留恋情怀。在英国所作的《亨利八世》、《王后肖像》、《丹麦公主》等著作，多是珠光宝气或高傲残暴的形象，另如《法国公使》、《商人希斯汉》、《驯鹰者》等画作，则愈加超卓。

  此外，贺尔拜因的宗教画《墓中的基督》、《达姆斯塔得的圣母》、木刻组画《死神的舞蹈》，也是震慑魂灵的力作。

  马提亚斯.格吕奈瓦尔德(1450-1529年）是活动在阿尔萨斯的画家，曾任美因兹红衣主教的宫殿画家，因为怜惜宗教变革和农民起义被免除职务。最闻名的著作是《埃森海姆祭坛画》，被钉在十字架上的基督占有了画面的中心部位，他那生硬的尸身令人惊惧而悲愤，整个画面阴沉压抑，具有浓郁的悲惨剧气氛。

  卢卡斯.卡拉纳赫(1472-1553年）首要活动在北部的萨克森州，1505年后担任维滕贝格的宫殿画家，并兼任该市市长。他也是宗教变革的活跃活动家，又是超卓的肖像和风景画家，为其时的人文主义者和宗教变革首领画了不少肖像，如《马丁.路德与麦朗赫顿》和《约翰.库斯宾宁》等等。

  合理版画和肖像画出其不意之时，德国的雕琢也由晚期的哥特式风格开展为文艺复兴风格。呈现了里门施奈德，克拉夫特等一批超卓的雕琢家。

  蒂尔曼.里门施奈德(约1455-1531年），1483年至去世都在维尔茨堡作业，并在1520至1521年担任该市市长。1525年曾支撑农民战役，失利后残遭暴打。他是一位坚决的人文主义者和超卓的雕琢家，其著作都是德国文艺复兴时期的雕琢精品，《迈德布隆哀悼基督祭坛》被称为他创造生计的永久的纪念碑。

  亚当.克拉夫特(约1455-1509年）的雕琢《掌拜师傅》，实在地描写了其时德国商业、文化中心纽伦堡那炽热的尘俗日子。汉斯.维滕(约1485-）的《郁金香布道坛》，以共同的造型，将梦想与实际，装修与人物完美地一致起来，构成美丽生动的创造。彼得.菲舍尔(约1460-1529年）父子所领导的铸铜作坊也有许多传世之作，产生了很大的影响。

  因为宗教变革蜕化为教派混战和农民革命的失利，德国的封建实力从头昂首，文艺复兴和人文主义的浪潮也逐步失落，经由丢勒和贺尔拜因所到达的艺术顶峰也随之式微了。